Katy Faust und Stacy Manning sind zwei engagierte, christliche, konservative amerikanische Mütter, die entschlossen sind, ihre Kinder mit traditionellen Glaubenswerten innerhalb der feindlichen Linien einer aggressiven Woke-Kultur zu erziehen. Sie leben in Seattle, einer Stadt, die uns als Vorreiterin der „Woke“-Hysterie bekannt geworden ist.
Die Aufgabe, Kinder mit moralischem Rüstzeug zu erziehen, um dem ideologischen Gegenwind der „Woke“-Kultur standzuhalten, dürfte nirgendwo schwieriger sein als in Seattle. Ihre Kinder, insgesamt sieben an der Zahl, reichen vom zweiten Jahr am College bis in die vierte Schulklasse (was in etwa unserer dritten Klasse entspricht), und das Buch schließt mit Zeugnissen von jedem einzelnen von ihnen, die zeigen, dass ihre Eltern bei der Aufgabe, die sie sich gestellt haben, erstaunlich erfolgreich waren.
Katy und Stacy, die von ihren Ehemännern unterstützt werden, die ihre Werte und ihren Kampfgeist teilen, geben anderen Eltern einen klaren Weg vor, dem sie folgen können. Sie geben viele konkrete Beispiele dafür, wie sich die Reise im wirklichen Leben ihrer Kinder abspielt, indem sie von ihren Interaktionen mit Lehrern und Mitschülern berichten.
Die Fähigkeit der Kinder, im verbalen Wettstreit mit Erwachsenen und Gleichaltrigen gleichermaßen zu punkten, ist in der Tat beeindruckend. Hinter den Erfolgen steckt jedoch eine Menge harter Arbeit und eine engagierte, wachsame und vielleicht etwas intensive Erziehung.
Es ist sicherlich nicht so einfach, wie es auf den ersten Blick erscheinen mag. Die Autoren machen deutlich, dass die Eltern selbst „das Programm“ sind. Ihr Beispiel, ihr Fachwissen, ihr Selbstvertrauen, ihre zwischenmenschlichen Fähigkeiten und nicht zuletzt ihre Verfügbarkeit geben ihren Kindern den Weg vor, dem sie folgen müssen, wenn sie sich in einer feindseligen Kultur behaupten wollen. „Verfügbarkeit“ bedeutet mehr als nur da zu sein, wenn sie etwas zu besprechen haben.
Es bedeutet auch, wie die Autoren es nennen, Offenheit und Gelassenheit gegenüber allen überraschenden Mitteilungen, die der Nachwuchs aus der Schule oder vom Spielen mitbringt. Dadurch wird sichergestellt, dass die Kommunikationswege offen bleiben und die Kinder wissen, dass sie Mama und Papa alles erzählen können, ohne dass dies Hysterie oder Panik auslöst.
Der Kern dieser Philosophie besteht darin, dass Eltern ihren Kindern den Raum geben, allmählich Selbstständigkeit zu entwickeln, während sich die elterliche Rolle von der des Beschützers und Lehrers zu der des respektierten Beraters entwickelt, wenn die College-Jahre näher rücken. Sie fassen ihre Methode zusammen als eine Progression von „du schaust zu, ich mache“ über „wir machen zusammen“ zu „du machst, ich schaue zu“ bis hin zu „du machst alleine“, es sei denn, du möchtest beraten werden.
Feste Grundlage
Die Schulung des kritischen Denkens ist von entscheidender Bedeutung und verschafft konservativen Kindern einen Vorsprung vor jenen, die mit ungeprüften, auf „Gefühlen statt Fakten“ basierenden Lehren indoktriniert wurden und die sich erstaunlich leicht aus dem Konzept bringen lassen, sobald sie mit harten Daten konfrontiert werden. Es gibt jedoch auch Erfahrungen mit hartnäckigem Mauern gegenüber klar dargelegten Fakten, was für einen jungen Menschen hart sein kann, vor allem, wenn es sich um einen Lehrer handelt, der zur offensichtlichen Freude von Kindern aus liberalen, fortschrittlichen Elternhäusern in der Klasse auftrumpft.
Es ist selten ein gleiches Spielfeld, wenn ein junger Mensch gegen einen Erwachsenen antritt, vor allem, wenn dieser den kulturellen Wind im Rücken hat. Die Aufgabe, Kinder darauf vorzubereiten, sich gegen „wokistische“ Konzepte zur Wehr zu setzen, sollte jedoch schon lange vor dem Eintritt in das Klassenzimmer beginnen. Sie muss sogar schon in den Vorschuljahren beginnen.
Die Eltern müssen „die Kinder zuerst erreichen“, indem sie ihnen ein Bild von der Welt und insbesondere von der Familie im historischen Sinne vermitteln. Auch säkularisierende Progressive wissen, wie wichtig ein frühes Eingreifen ist, und so müssen konservative Eltern Themen und Gespräche anstoßen, die sie im Idealfall lieber lassen würden, bis ihre Kinder wesentlich älter sind. Dies ist ein wichtiger Punkt, den die Autoren betonen.
Von dem Zeitpunkt, an dem Kinder zu beobachten beginnen, sollten die Eltern nach Lehrangeboten Ausschau halten. Geschichten über die (amerikanische) Geschichte und den Fortschritt des Denkens, Geschichten über Heilige und biblische Geschichten dienen dazu, das sich entwickelnde Bewusstsein auf die Werte zu gründen, die Eltern vermitteln möchten.
Eltern müssen nicht nur nach Lehrmöglichkeiten Ausschau halten, sondern die Informationen auch in einer alters- und sprachgerechten Weise vermitteln. Für gut ausgebildete Eltern mit einer amerikanischen Unerschrockenheit, die aus der Kultur ihres Landes stammt, und – im Fall der beiden Autoren – mit den Fähigkeiten, die sie als soziale Aktivisten erworben haben, ist dies zweifellos einfacher als für viele andere Eltern, deren Lebensweg ihnen nicht die gleiche Zähigkeit und das gleiche Selbstvertrauen vermittelt hat.
Den Worten Taten folgen lassen
Außerdem sind es, wie bereits erwähnt, die Eltern selbst, wie die Autoren betonen, die das zentrale „Programm“ darstellen. Sie mögen sich bei der Erziehung ihrer Kinder an einem Fahrplan orientieren, aber der wichtigste Fahrplan sind sie selbst. Sie müssen zeigen, dass sie die Art von Menschen sind, zu denen sie ihre Kinder erziehen. Dies erfordert nicht nur Fachwissen und Selbstvertrauen, sondern auch eine Reihe anderer Fähigkeiten, die sich die meisten von uns erst im Erwachsenenalter aneignen, wie z. B. einen kühlen Kopf zu bewahren, keine Behauptungen aufzustellen, die nicht durch Beweise untermauert werden können, und auf Angriffe von oben herab zu verzichten, egal wie sie provoziert werden.
Dies erfordert einen enormen Zeitaufwand, den viele Eltern nur schwer aufbringen können. Die Autoren betonen, wie wichtig es ist, „seinen eigenen Familienkreis“ zu finden, um soziale Unterstützung und Durchsetzung durch andere gleichgesinnte Erwachsene und Familien zu erhalten. Sie empfehlen die Kirche, „jede Kirche“, als den Ort, der am ehesten ein sich gegenseitig unterstützendes Netzwerk von engagierten, gut informierten Menschen bietet.
Man kann sich fragen, wie gut sich die Lehren dieses Buches auf den deutschen Kontext übertragen lassen oder auch auf den Kontext anderer Familien, die nicht so gut ausgestattet oder vernetzt sind, um „das Programm“ zu übernehmen. Es gibt vieles, was universell nützlich ist, und das Buch bietet Ermutigung und konkrete Ideen, die in jeder Familie angewendet werden können. Wir haben bei der Weitergabe des Glaubens und der damit verbundenen konservativen Werte über Generationen hinweg viel Unterstützung von der Gemeinde und den Konfessionsschulen erhalten.
Jetzt ebbt diese Unterstützung schnell ab, und Familien, die vom Glauben überzeugt sind, müssen eine Art von Selbstständigkeit lernen, für die uns unsere Kultur nicht ausgebildet hat. Ein weiterer wichtiger Unterschied zur amerikanischen Kultur besteht darin, dass es wahrscheinlicher ist, dass man gesellschaftlich gemieden, ignoriert oder als rückständiger Fanatiker abgetan wird, als dass man sich für die anderen interessiert.
Unabhängig von den Herausforderungen, die letztere Haltung mit sich bringt, verlangt sie ein wesentlich höheres Maß an Respekt, da sie suggeriert, dass man eine Bedrohung für den gesellschaftlichen „Fortschritt“ darstellt, und dem Standpunkt der Minderheit eine Plattform bietet, auf der sie ihre Werte durchsetzen und im Gegenzug die herrschende Meinung konfrontieren kann. In gewisser Weise scheint es mir, dass es heute in Amerika leichter sein könnte, den „guten Kampf“ zu führen als z.B. in Irland, in der ehemaligen Oase der „Heiligen und Gelehrten“, die jetzt so fanatisch darauf bedacht sind, unter den „wokest of the woke“ international an der Spitze zu stehen.
